奈良県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価【なび奈良】

バレエスタジオ応援口コミ紹介：プルミエールバレエスタジオ東京都渋谷2018年11月12日

寺院 - お寺（奈良県）

奈良県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価

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受福寺

TEL 0745-48-2638

葛城市當麻149 当麻寺駅(0.33km)

5回

寺院 - お寺
九品寺

TEL 0745-62-3133

御所市大字楢原1188 近鉄御所駅(2.2km)

4回

寺院 - お寺
興福寺 - 菩提院

TEL 0742-23-0797

奈良市高畑町1126 近鉄奈良駅(0.3km)

4回

寺院 - お寺
光林寺

TEL 0745-69-6578

葛城市疋田392−1 尺土駅(0.21km)

3回

寺院 - お寺
法起院

TEL 0744-47-8032

桜井市大字初瀬776 長谷寺駅(1km)

3回

寺院 - お寺
観音庵千手院

TEL 0742-35-3025

奈良市四条大路2丁目851−1 尼ヶ辻駅(1km)

3回

寺院 - お寺
感徳寺

TEL 0742-22-5054

奈良市高畑町1327 近鉄奈良駅(1.3km)

3回

寺院 - お寺
蓮長寺

TEL 0742-22-3273

奈良市油阪町426 近鉄奈良駅(0.47km)

3回

寺院 - お寺

営業時間：午前6時30分から　日没まで
西迎院

TEL 0747-52-2236

吉野郡下市町大字下市564−1 下市口駅(0.47km)

2回

寺院 - お寺

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10件目

▲ ▼

禅龍寺

TEL 0747-33-0022

五條市西吉野町立川渡57 大和二見駅(11km)

2回

寺院 - お寺
地蔵寺

TEL 0745-94-2826

宇陀郡曽爾村大字伊賀見2231 赤目口駅(9.1km)

2回

寺院 - お寺
真證寺

TEL 0745-84-3505

宇陀市菟田野宇賀志1110 榛原駅(9.1km)

2回

寺院 - お寺
妙覚寺

TEL 0745-84-3817

宇陀市菟田野岩崎607 榛原駅(5.4km)

2回

寺院 - お寺
西方寺

TEL 0745-82-4398

宇陀市榛原山辺三496 榛原駅(3.4km)

2回

寺院 - お寺
宗祐寺

TEL 0745-82-5727

宇陀市榛原萩原2596 榛原駅(0.57km)

2回

寺院 - お寺
阿弥陀寺

TEL 0745-77-7378

香芝市別所1059 五位堂駅(0.39km)

2回

寺院 - お寺
法覺院

TEL 0745-77-2359

香芝市上中601 畠田駅(0.8km)

2回

寺院 - お寺
東・光徳寺

TEL 0745-75-6886

生駒郡斑鳩町服部1丁目11−27 法隆寺駅(0.93km)

2回

寺院 - お寺
法起寺

TEL 0745-75-5559

生駒郡斑鳩町大字岡本大和小泉駅(1.9km)

2回

寺院 - お寺

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20件目

▲ ▼

中宮寺

TEL 0745-75-2106

生駒郡斑鳩町法隆寺北1丁目1−2 法隆寺駅(1.9km)

2回

寺院 - お寺
法燈寺

TEL 0745-73-1015

北葛城郡河合町大字大輪田445 新王寺駅(0.84km)

2回

寺院 - お寺
放光寺

TEL 0745-72-3710

北葛城郡王寺町本町2丁目6−1 王寺駅(0.54km)

2回

寺院 - お寺
蓮祥寺

TEL 0745-72-2234

北葛城郡王寺町久度4丁目6−14 信貴山下駅(0.21km)

2回

寺院 - お寺
慶雲寺

TEL 0745-69-3156

葛城市大屋23 近鉄新庄駅(1.3km)

2回

寺院 - お寺
南陽寺

TEL 0745-57-1311

北葛城郡広陵町大字萱野623−2 箸尾駅(0.4km)

2回

寺院 - お寺
融観寺

TEL 0745-44-2613

磯城郡三宅町大字伴堂613 但馬駅(0.8km)

2回

寺院 - お寺
大和大谷別院

TEL 0745-22-7619

大和高田市大字大谷274 ＪＲ五位堂駅(0.44km)

2回

寺院 - お寺
香炉寺

TEL 0744-54-2827

高市郡明日香村大字橘540 飛鳥駅(1.8km)

2回

寺院 - お寺
念佛寺

TEL 0744-27-5228

橿原市一町1342 坊城駅(1.7km)

2回

寺院 - お寺

30件目

▲ ▼

報恩寺

TEL 0744-22-7050

橿原市高殿町235 耳成駅(1.2km)

2回

寺院 - お寺
安養寺

TEL 0743-75-3852

生駒市山崎町3−6 生駒駅(0.47km)

2回

寺院 - お寺
立野寺

TEL 0742-94-0501

奈良市柳生町1378 笠置駅(4.1km)

2回

寺院 - お寺
光雲寺

TEL 0742-71-6190

奈良市佐保台2丁目1563−3 平城山駅(0.15km)

2回

寺院 - お寺
蓮成寺

TEL 0742-62-0827

奈良市大安寺7丁目22−5 新大宮駅(0.84km)

2回

寺院 - お寺
光楽寺

TEL 0742-62-0348

奈良市杏町111 九条駅(1.3km)

2回

寺院 - お寺
みねのてら阿弥陀寺

TEL 0742-45-2410

奈良市学園赤松町2826−1 富雄駅(1.4km)

2回

寺院 - お寺
赤ん坊閼伽井庵

TEL 0742-22-9497

奈良市高畑町637 近鉄奈良駅(1.1km)

2回

寺院 - お寺
安養寺

TEL 0742-22-5057

奈良市鳴川町29 近鉄奈良駅(0.58km)

2回

寺院 - お寺
宗教法人称念寺

TEL 0742-22-4282

奈良市東木辻町42 奈良駅(0.62km)

2回

寺院 - お寺

40件目

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久松禅寺

TEL 0743-55-0336

大和郡山市城町1470 近鉄郡山駅(1.2km)

2回

寺院 - お寺
永豊寺

TEL 0747-65-0067

吉野郡天川村大字和田436 吉野駅(20km)

1回

寺院 - お寺
龍泉寺

TEL 0747-64-0121

吉野郡天川村大字洞川494 吉野駅(12km)

1回

寺院 - お寺
安井寺

TEL 0747-25-1640

五條市下之町184 大和二見駅(1.1km)

1回

寺院 - お寺
良祥寺

TEL 0747-22-4392

五條市霊安寺町1914 大和二見駅(1.1km)

1回

寺院 - お寺
十輪寺

TEL 0747-22-3955

五條市野原西4丁目4−18 五条駅(0.92km)

1回

寺院 - お寺
安生寺

TEL 0747-22-3021

五條市今井4丁目6−15 五条駅(0.55km)

1回

寺院 - お寺
宝寿院

TEL 0746-52-0044

吉野郡川上村大字迫409 吉野駅(9.8km)

1回

寺院 - お寺
善福寺

TEL 0746-39-9232

吉野郡吉野町大字吉野山2291 吉野駅(1.5km)

1回

寺院 - お寺
安養寺

TEL 0746-32-3702

吉野郡大淀町大字中増724 大和上市駅(1.6km)

1回

寺院 - お寺

50件目

▲ ▼

正定寺

TEL 0745-92-2540

宇陀市室生向渕854 室生口大野駅(2.3km)

1回

寺院 - お寺

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寺院 - お寺に関連する情報

お寺について

画像引用：wikipedia
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:MahayanaMap-ja.png?uselang=ja

　日本には沢山の寺院が有ります。しかし人が亡くなった時には葬儀の宗派もあるのに社会的に日常の宗教観は大分薄れてしまった感じがあります。毎朝お仏壇に手を合わせる人は今、どの位居るのでしょうか。

　それでも日本人の習慣には仏教的な道徳が脈々と底辺に有り、それらは神社仏閣にある仏教的な教えが日本人の無意識の中にあると思わざるを得ません。寺や神社は日本のあらゆる場所にあります。それが何故なのか、アマチュアの方々も神社仏閣に魅せられ研究している人も多数います。それらを調べても面白いかもしれません。

日本の代表的な仏教

日本の仏教	南都六宗	法相宗	ほっそうしゅう
		倶舎宗	くしゃしゅう
		三論宗	さんろんしゅう
		成実宗	じょうじつしゅう
		華厳宗	けごんしゅう（総本山東大寺）
		律宗	りっしゅう
	平安二宗	天台宗	てんだいしゅう	最澄　伝教大師　767-822	日蓮宗	日蓮　立正大師　1222-1282
					浄土宗	源空　円光大師　1133-1212　法然	浄土真宗	親鸞　見真大師　1173-1262
						時宗	智真　証誠大師　1239-1289　一遍
						融通念仏宗	良忍　聖應大師　1072-1132
		真言宗	しんごんしゅう	空海　弘法大師　774-835
	禅	臨済宗	りんざいしゅう	栄西　千光法師　1141-1215
		曹洞宗	そうとうしゅう	道元　承陽大師　1200-1253
		黄檗宗	おうばくしゅう	隠元　真空大師　1592-1673

ブッダの教え

　キリスト教はイエスを、イスラム教はアラーを、仏教はブッダを。ブッダはインドでは「目覚めた人」という意味。
仏教も信仰の対象はやはり人です。

しかし今、インドではヒンドゥ教が主で仏教ではありません。しかしヒンドゥー教の中にもブッダは存在しています。

ブッダは２５００年前に実在し８５歳で生涯を終えた。
そのブッダの教えは弟子を通じ、南にスリランカ、ネパール、タイ、ミャンマー、ベトナム、北に中国、台湾、韓国、日本に伝わっています。

その仏教は各地域の文化伝統と混ざり合い独特の仏教感を作り出してます。

「肉体は死によって消滅する儚いもの」
「世の中の全ては移ろいゆくもの」
「人間の苦しみは変わりゆくものに囚われる事から起こる」

宗教でよくある考え方に、現世で徳を積むと来世で救われるという考え方と
現世で良い事をすると現世で救われるという考え方があります。
また、「過去」「現在」「未来」を捉える考え方もあります。

　最後に全て起きる事象は、その親から生まれた時から始まっている。
その親も又、その親から生まれた時から始まっている。それが延々と続くからです。

「因果応報」の考え方にも、「過去」「現在」「未来」が色濃く反映されています。

それは「人間」というこの「欲望」と「争い」に囚われた存在に対し、それを回避し、平穏で穏やかな人生を過ごす為の教えなのかもしれません。

ブッダの教えがヒマラヤをどう超えたのか

　ブッダの死後５００年経って仏教はヒンドゥークシュ山脈（アフガニスタン）から北へ伝播。ヒマラヤは６０００ｍを超える山脈が連なるのでそこを超えるのは容易ではありません。
仏教はぐるっとバーミヤンを経てシルクロードを通りアフガニスタンからシルクロードを通り北伝の道を辿ったのです。

仏像は仏教の布教に欠かせないもので東アジアの人々は西方から伝わり仏像を受け入れると自らも仏像を作る事に情熱を傾け、絢爛たる仏像は入手し得る最高や金、色とりどりの顔料で飾られるようになっていきました。

　人々は苦しい時も嬉しいときも仏像に祈りを捧げ、仏像はインドに実在したブッダの似姿を超えて、それぞれの地域の人々が思い描く理想の姿を表すようになっていきました。

　シルクロードの終着点にある奈良の大仏はアフガニスタンのバーミヤンの流れを汲むと言われています。仏像は遥かな時の流れを超えて日本にまでたどり着いていったのです。

仏像の誕生

　インドでブッダは自分の似姿を拝んで何になると弟子たちを強く戒めました。
よってインドでは仏像はほとんど無く、仏塔がほとんどでその流れは南方、ミャンマーやカンボジア等へ引き継がれています。

　ブッダ死後500年に渡って作られなかった仏像がガンダーラで沢山発掘されています。
果たしてガンダーラ地方で何が起きたのか。

それは当時あったクシャーン帝国が深く関わっていました。現在のウズベキスタン南部、仏教と全く縁の無い騎馬民族が仏像に関わっていたのです。

　草原の民とインドの仏教の人々とどんな関わりがあったのか
クシャーン族はイラン系の民族、火を崇拝するゾロアスター教徒だと言われています。
クシャーン族は気性の荒さからさらなる富を求め勢力を拡げていき、
そしてヒンドゥークシュ山脈超えに挑戦しました。

　クシャーン族はガンダーラに侵入し人々を殺戮。
当時ガンダーラは沢山の仏塔が建ち肥沃な大地に多くの仏教徒がいましたがクシャーン族に制圧されました。

　

画像引用：
※https://en.wikipedia.org/wiki/File:Kushanmap.jpg

　ガンダーラの仏教徒は異民族が通り過ぎるのをただ待っていました。
ブッダの教えはあらゆる暴力を禁止。
暴力の中に有って穏やかに何事にも執着しない事。。。

　クシャーン族はインド中央部に進軍。
クシャーン族のカニシュカ王はインドの西部を支配。
クシャーン大王はおよそ9億人を殺したといわれています。

そして仏教徒はブッダに救いを求め始めました。

　仏像の原型のものと思われるものがガンダーラにありました。
ガンダーラにブッダを表す太陽の左右に梵天と帝釈天のいる像が見つかっています。
中央に居るのが太陽で、それを梵天と帝釈天が祈る像。

　そしてその近くに遺跡から出土したのは、真ん中に太陽では無いブッダの像が掘られその左右に梵天と帝釈天が掘られている像が作られていました。

そして仏像が誕生したガンダーラ地方に大量の経典が出土。
その経典の中に「空」をいう新しい思想が見つかりました。
その思想は後に般若心経に集約されました。

「色即是空」（しきそくぜくう）

色とはこの世の一切の形あるもの。空とは実態が無く変化して止まない物を言う。
全ては移ろい消えていく。

般若心経はその後、
「空即是色」（くうそくぜしき）

と続けている。

全てが消え去った所からまた新たな物が生まれてくると言う。
戦乱の中で昨日有ったものが今日は無い。

「空即是色」（くうそくぜしき）

　戦乱の中で「救い」の思想が生まれた。
未曾有の殺戮の中から仏像が誕生し、「空」の思想が誕生した。
クシャーン帝国の征服はインド世界に計り知れない衝撃を与えました。

紀元１・２世紀
世界に３つの帝国が誕生
ローマ帝国・クシャーン帝国・漢帝国

　クシャーン帝国は西方の物資を海のシルクロードで得たものを陸のシルクロードで中国に運び東西貿易で巨万の富を得た。殺戮者から帝国の経営者と姿を変えたカニシュカ王。金貨に自分を掘らせました。

　カニシュカ王は中央アジアのゾロアスター教の神々や帝国の安定の為に様々な宗教を認めていきました。
そして王の最晩年の金貨にブッダの像が掘られた。殺戮を極めた王がなぜ最後の金貨にブッダを掘らせたのかはまだわかっていませんが、カニシュカ王が仏教に帰依していったという説があります。。

ガンダーラ地方にカニシュカ王が立てた巨大な仏塔があり、それにまつわる不思議な伝説を玄奘三蔵が記録しています。

ある日狩りの為のこの地を通りかかったカニシュカ王は不思議な牛飼いの少年に出会った。少年はカニシュカ王に「あなたはいずれ仏教の偉大な守護者になるだろう」と告げこつ然と姿を消したという。

その後１９０９年。イギリスの考古学者スプーナーは玄奘三蔵の記述にある巨大な仏塔の後を発掘。
そこから少年の予言を裏付ける発見がありました。
カニシュカと思われるクシャーンの王が仏像をいただく形の銅の器が見つかったのです。
（カニシュカ舎利容器）
梵天勧請の像がカニシュカの上にある。
これは一体何を意味するのか。。

殺した側と殺された側がブッダを介して一つになったのかもしれません。

ペシャワール博物館には
クシャーン帝国の空前の反映を受けてガンダーラ仏像が堰を切ったよう作られた像が展示されています。
ギリシャ風の面影はローマとの交流から作られた。
こうした精巧な仏像は戦乱には作られなかった。
それは長く平穏な時代が有った事を思わせるのです。

中央アジアの遊牧民とインド世界が出会って生まれたガンダーラ仏
その像は２００年程続き、クシャーン帝国の崩壊と共に衰退していきました。
千数百年の時た経った。

ガンダーラ地方は古来民族の交差点として幾つもの戦乱を経験。
ヒンドゥークシュ山脈は今イスラム原理主義勢力に包囲されている。
バーミヤンの大仏はいつ誰が作っているかわかっていない。
現代もまた、ただ歴史が目まぐるしく移っているのです。

人々は救いを求め仏像を作り、平和な時に大きな仏像を作った。
仏教もまた人間の争いの犠牲の中から形を作られていった苦難の教えなのかもしれません。

そして現代を思う時

　人類の時間と距離の概念は変化しています。
何百万年も掛けて分岐し、独特の地域と文化と人種を分けてきた人類はここ数十年で一気に交わり始めています。
この事が人類に与える影響はまだ見えません。

　ただ争いはいまだに続き、人々はいまだ救いを求めている。
今後、仏教がどういう形になるのかもわかりません。
今、日本の仏教も檀家の減少や高齢化で寺院経営も難しくなってきています。

ただ人間というこの不可思議な存在が今後どのような道をたどるのか。

この事実の前に私達はたたずんでいるだけなのかもしれません。。。。